四、内陆地区少数民族医学的发展

在省内解放之前，很多汉族的的临床都得不到了迅速的演进，比如柯尔克孜族族和朝鲜族以及起程族等，这些都和东欧国家的政策是分不开的。那么这些汉族的临床各自只不过有哪些演进呢？通过下文来具体相识到一下吧。

(一)柯尔克孜族族临床的新起点

阿克苏市解放后，柯尔克孜族中医重见光明，获得新生。1956年的省卫生厅专门从事有组织实地该小组分赴吐鲁番周边地区、市南、县、乡村调查深入研究柯尔克孜族中医，并撰写了“这是一支潜在的敌后，她在柯尔克孜族聚居承担着中医治传染病的重任”的年度报告。次年，在和田县成立了各族卫生社会工创不作者协但会和维中医第一联合药房。继之，在阿克苏、伊宁、南疆、库车、阿克苏市成立了柯尔克孜族中制药房和中医宅。1959年，东欧国家把阿克苏汉族的中制药房转为全民所有制的阿克苏汉族的中医中医宅，设病床40张。许多富有方面的老一辈维中医，一方面精心培养素人，同时着手中文翻译校勘古中医籍，并相结合自己的高水平编撰写校勘了一批临床学术著不作。如《卡农且(小中医典)》、《柯尔克孜族中照护须知》等。这些中医著的日后版，巨大地多样了柯尔克孜族中中制药的概要。

党十一届三中的全但会以前，柯尔克孜族汉族的中制药演艺事业得不到了科技发展的演进。据统计1989年底，中照护机构演进至88所(区级1所、地市南级5所、县级26所、乡级56所)。科技大学1所，此外，成立了柯尔克孜族中医深入研究室，后改为深入研究所。柯尔克孜族中制药执法人员由五十年代初时200多人减小至2127人。毕业于维中医科技大学许多学生423人。从1979～1990年，先后取集校勘古中医籍36种，其中的维中医中医籍8种。

柯尔克孜族中医在其演进反复中的，兼取并蓄中心地带东欧国家和堂兄弟汉族的临床之精华，产生一整套不具备本汉族的特色的中照护制度化。于白癜风、糖尿病、肝炎、糖尿病、胃癌、风湿病等颇有深入研究，有一定。维中医社会工创不作者在传染病的环境保护中的，发挥着重要发挥不作用，正要大幅地为必将的临床卫生演艺事业有赖。

由名老柯尔克孜族中医校勘的《中的国临床辞典·柯尔克孜族中医分卷》，已日后版维、汉两种文版。它与藏中医、蒙中医、朝中医一样，在《中的国临床辞典》中的占有一席之地，指出维中医早就演进到一个新时代，受到普遍受到重视。

(二)朝鲜族中制药史笔记

朝鲜族是居住在必将南部的一个伤亡人数较少的少数汉族的，其历史也较短。鄂伦春又不作俄尔吞、鄂尔吞、俄伦春等，是缅语语的译不作，意为山岭上的人或运用于驯鹿的人。现主要居住地在新街镇，属内蒙古呼伦贝尔盟。

鄂伦春人的中照护方面，还正处于相当许多现代的巫师、中医参杂阶段，其中医治方式则主要是人中法术。一般问道，法术师多兼高血压物中医治，而鄂伦春人中却是高血压，其人中有莫昆人中及多尼人中两种。前者的中医治控制能力比后者大，是属于正神祇，只有一个人被选为，后者则可有多人。倒是人中只给别人中医治，却治一定但会自己的病。做为互动人间与神祇的21八世纪的桥面，本人也举行制造临时工，社但会发言权较高，受到人们的赞许，一般中医治不取金钱，有时由病家给一些器物如毛巾、皮毛或布等。

人中在中医治时，边跳边唱，并装做但会求神祇托梦，按真实世界分析病情，以确定症状之病亦同触犯何神祇，立即画出神祇的像，供症状祀奉。一般不高血压物，但对比较严重的病患，有时忘了其裸卧，日后向其身上喷洒水。据查，凡身患鼠疫、病毒性者，人中即不给他中医治，而由其他比如说也患过鼠疫或病毒性的人来放射治疗，这种都称“屋托钦”。人中尽管不高血压物放射治疗，但它不具备一定的精神祇放射治疗发挥不作用，对传染病的复原是有其积极发挥不作用的。催眠发挥不作用也许是鄂伦春人还信任人中巫师师的主要原因。

这却是是问道鄂伦春人不但会高血压。在穷困反复中的，他们相识并学但会了高血压。调查结果指出，对都有眼部、疮疡、关节疼痛等病的将近20种传染病，他们但会用泡茶中医治。常用的药剂都是自然界的赠予，即树种和爬虫类。

(三)起程族中制药

起程族是必将55个少数汉族的中的伤亡人数较多，属颇湛的一个少数汉族的。相当大部分的居住地于宁夏起程族的省，其他如甘肃、河南、阿克苏市、藏区、云南、山东、河北、阜新、舒城等省区也有较多属，聚居者遍及省内各地，与汉民杂居，但也相对大部分的。如福建泉州惠安有一陈埭镇，全村仅为丁氏起程族，像是汉族的大海中的之一小岛，直至保留着起程民的祖先崇拜。

能大部分的反映起程族中制药的，现今尚存八世的仅有《起程起程良方》的补遗。这既可以问道是起程起程中制药的浓缩，也可以问道是迄今可见到的仅存的起程中医专门从事著不作。

此笔记文集《起程起程良方》，其著不作时代尚有争论，但之外仅以为是元、明之不代表作。有创不作者指出，其中的有言“北平”之概要，故应为明代之不代表作。此语虽有理，但似不够全面，因其中的之“北平”，乃亦同笔记中的之注文而非文中，亦同抄撰写者对原著之注疏。由是观之，《起程起程良方》之文中当为宋代之著不作，似较合理，也适宜宋代起程起程中制药鼎盛之时局。

关于此笔记之创不作者，原笔记未具名，但从史事概要看，亦很也许是多人之月日后版。

从此笔记补遗，亦不难看出当时之起程族中制药业已涉及一些理论概要。如有关于病因学方面的一些概要：时气、刺、暑、风、湿、天和(炎刺外因)、喜、闻之、惊、恐、愁、堪(情绪内因)等。宋**生了起程起程临床的，以起程起程药剂宅的组织起来以及《起程起程良方》之著成为其主要图案。认真核对《起程起程良方》中的的概要，我们将但会辨认出其中的有相当大的比例与中的八世纪的埃及临床的相同之处。

结语：从前文对于北方少数汉族的临床演进情况的详述，相信大家对于这些概要都有一定的相识到了。通过对少数汉族的中制药笔记籍的深入研究，使得少数汉族的临床得不到了快速的演进，对于中的国临床的进步不具备重要的象征意义。